أديب السلاوي: المسافة ما زالت شاسعة بين واقع الديمقراطية وطموحاتها في بلادنا
الرباط ـ ‘القدس العربي’ ـ من الطاهر الطويل: يرى الكاتب المغربي محمد أديب السلاوي أن المسافة ما زالت شاسعة بين واقع الديمقراطية وطموحاتها في مغرب اليوم. ويلاحظ أن هذا البلد ما زال يعاني من غياب الثقافة الديمقراطية، وكذا من غياب قوى التغيير الديمقراطي؛ مؤكدا أن كلمة الديمقراطية التي تملأ الخطب الرسمية وغير الرسمية والمقالات الصحافية ومداخلات البرلمانيين ودروس الأساتذة في الجامعات، لا تزيد عن كونها مسألة إجرائية، تسجل على كراسات القوانين، بينما هي في الحقيقة ثقافة ومسار فكري، من خلاله تتحول هذه الديمقراطية إلى أفعال وإجراءات معاشة على أرض الواقع.
وفي كتابه ‘المغرب: الأسئلة والرهانات’ الصادر حديثا، يعتبر أديب السلاوي أن انتقال المغرب إلى قلب العصر الجديد، لا يشترط فقط إصلاح وتغيير ثقافة السلطة وثقافة الحكم وثقافة السياسة، وإنما يشترط قبل كل شيء أنظمة قادرة على تفعيل هذا الانتقال وإنجازه حضاريا وفكريا واقتصاديا وسياسيا واجتماعيا، وهي المسألة التي شغلت اهتمام النخب المغربية المتعاقبة على مشهد القرن الماضي، مشيرا بهذا الصدد إلى كتابات ونضالات علال الفاسي ومحمد حسن الوزاني والمكي الناصري وعبد الله كنون ومحمد العربي العلوي ومحمد عابد الجابري والمهدي بنبركة والمهدي المنجرة ومحمد عزيز الحبابي وعبد الله العروي وطه عبد الرحمن. وقال مؤلف الكتاب إن مساهمات هؤلاء وغيرهم اهتمت بشكل ومضمون الانتقال المطلوب لمغرب تحكمت ثقافته الجامدة في جموده، حيث سادت ممارسات سلطوية استبدادية على الجسد المغربي لعقود طويلة من الزمن، تارة باسم الدين، ومرات باسم الظرفية الوطنية والدولية، فكانت هذه الممارسات السبب المباشر لجمود الثقافة ولتخلف الأمة ولترهل الدولة ولتراجع موقعها بين الأمم والشعوب.
ومن هنا، يعتقد محمد أديب السلاوي أن المغرب، رغم وجوده القوي بقلب وعقل عالم القرن العشرين الذي طبع بثورات العلم والاتصال والتواصل، فرضت عليه ظروفه المحلية والإقليمية والدولية، أن يظل على صلة وثقى بتاريخه الماضي، لم يقطع مع دولة ‘المخزن’ (المفهوم التقليدي للسلطة) ولا مع ثقافة ‘المخزن’، ولم يقطع أيضا مع تراثه الحضاري والثقافي والديني، ولا مع قيمه الاجتماعية العريقة، بل جعلت ظروفه السياسية والتاريخية هذا التراث حيا في وجدانه، وجعلته حيا نابضا في ثقافته وفنونه ومجتمعه، وجعلته يعيد إنتاج هذا التراث في أحزابه ومؤسساته ومجتمعه المدني، رغما عن الصيحات المتكررة المطالبة بالتجديد والتحديث وبالقطع مع ما يعتري هذا التراث من تعثرات وشوائب.
ويقف المؤلف كذلك عند بعض مظاهر التسلط الذي مارسته الدولة المغربية في مراحل ما بعد الاستعمار، ملاحظا أنها عمدت إلى ابتلاع المجتمع المدني ومحاصرة مجاله العام، وأيضا إلى إخضاع الأحزاب لمشيئتها الخاصة، حتى لا تطرح القضايا الحقيقية المستجدة والمركزية، ومن ثم شلت حركتها وجعلتها غير قادرة على زرع القيم الديمقراطية، وليست لها أية إنجازات تنظيمية هيكلية تذكر وغير قادرة على التعبئة، ولا تتمتع بمصداقية الشارع المغربي، ولا تصنع الرأي العام ولا تتحكم فيه، بل أبعد من ذلك أصبحت غالبيتها تلتزم ‘ثقافة’ الصمت تجاه الفساد متعدد الصفات والمواصفات، ‘تقتات’ من فتات السلطة ومن عطاءاتها المجزية. وبالإضافة إلى انحسار دور الأحزاب، يلفت الكاتب الانتباه إلى مظاهر الفساد والشطط في استعمال السلطة ومن مظاهر التفاوت المريع ما بين الفئات والجهات، حيث تدني مستوى العيش والتعليم والقضاء وتصاعد وتيرة البطالة التي أصبحت تمس خريجي المعاهد والجامعات والمدارس العليا وكذا هجرة العقول نحو البلدان المتقدمة، علاوة على انتشار الجريمة وتوسع آفاق الرشوة والبغاء والتشرد.
ويقول محمد أديب السلاوي أيضا: إن ما يحدث يوميا على أرض الواقع من تجاوزات على يد السلطة وأدواتها (الأمن، الدرك، القوات المساعدة) في حق الشباب العاطل من حملة الشهادات الجامعية العليا وكذا في حق الحركات الاحتجاجية الاجتماعية السلمية، لا يعطي فقط صورة منافية لقيم الديمقراطية ولدولة الحق والقانون ولأحكام الدستور، ولكنه يؤكد بالملموس وبالأدلة القاطعة، أن لا الأحزاب السياسية ولا البرلمان ولا جمعيات المجتمع المدني قادرة على حماية الخيار الديمقراطي الذي تنص عليه مقتضيات الدستور، وهو ما يعني في نهاية المطاف ـ برأيه ـ أن الديمقراطية في المغرب لا تزيد عن كونها كلاما أسود على ورق أبيض.
ويخلص السلاوي إلى القول إن التغيير في المفاهيم العلمية والحضارية، وحتى السياسية، لا يمكن أن يكون فوقيا يمس التنظيمات والقوانين فحسب، بل هو مجموعة عمليات تهدف قبل كل شيء الى تغيير الأفراد والجماعات والتنظيمات والمناهج والسياسات، لأن الأمر ـ في اعتقاد الكاتب ـ يعني الانتقال من مرحلة استنفدت إمكاناتها، وبدأ يطبعها الجمود، إلى مرحلة أخرى أكثر استيعاباً لطبيعة المرحلة، وهو ما جعل حكومة التناوب (التي ترحم عليها) عاجزة عن الاقتراب من الشعار الذي حملته على رأسها (أي التغيير) دون أن تدرك ثقله وخطورته ومتطلباته.